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较简易，较少形而上学的一种定法，指心定于一行而修三昧。它又有所谓事理二种，理之一行三昧为定心观真如一理，事之一行三昧即念佛三昧。道信的《人道安心要方便门》说，并除三毒心、攀援心、觉观心念佛，心心相续，...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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旨趣，破最后一品无明得证圆觉，即实相般若，一品无明即根本无明。
贤首宗即“华严宗”，一名“法界宗”，以见“一真法界”为旨趣。须将细微无明打破，始得理无碍、事无碍、事理无碍、事事无碍，而到一真法界矣...
月溪法师
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长远。师曰：“佛是至极无变，无变之理，岂有穷耶？”乃着〈法性论〉十四篇，以明泥洹常住之旨。什师见而叹曰：“边方未见大经，便阖事理合。经言：‘末代东方有护法菩萨。’钦哉仁者！善宏其道。”昙摩流支入秦，师遣...
月溪法师
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，“十界”互具而成百界。
“十如是”是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等，前面九种是万物之事相，后面一种是万法之理性，因为这些事理在百界各各具有的，便成百界千如。三世间是众生（有情）...（１）显教是文义显露，浅智易了，随机方便权门之设施。就佛身言，便是他受用、应化佛底所说；密教乃事理幽深，超绝机情底法身，内证秘密法门底实义。就佛身言，便是大日法身所说。密教所对虽可遍及于佛一代所说...
月溪法师
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旨趣，破最后一品无明得证圆觉，即实相般若，一品无明即根本无明。
贤首宗即“华严宗”，一名“法界宗”，以见“一真法界”为旨趣。须将细微无明打破，始得理无碍、事无碍、事理无碍、事事无碍，而到一真...
月溪法师
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ldquo;一念三千，百界千如。”心就住在十法界之中，所谓十法界就是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等十种迷悟境界，而每一法界各具十法界，是为百界；每一界又各具十种事理...
星云法师
论坛精华
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ldquo;三世因果”的观念。也就是说，我们生命现象是怎么形成的，简单的说：惑、业、苦不断的循环。因为很多疑惑，所以我们就不明事理，善业也造，恶业更造，然后这些业成熟的时候，就变成苦果。然后...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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学派的遮诠式否定法，超越了正理派（后来的因明学）立论方式，而又吸收了他们的推理方法，站在缘起性空的论点上，破斥外人迷信神我的偏见执著，在不拘泥于世间事理的同时否定万物的实在本体，从而体现了现象界缘生缘灭...
觉灯法师
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2、另一伴对您有何看法?
3、夫妻要如何常相厮守?
成功的教育-亲子关系
教育子女,首重“人格发展”,功课次之;读书目的,当要“明白
事理”,功名次之。
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释达观
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禅八天：无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
⑧色界禅定：色界的四禅十七天是与四种禅定相对应的。色界的初禅是感受到离开欲界生活的喜乐，但仍有对事理的粗略思考活动（「...
不详
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